Trauma. Estudios de clínica psicoanalítica nº 3Lo inconsciente y sus escrituras

La consideración de lo Inconsciente por parte de Freud abrió una nueva forma de enfrentar el mundo de la representación y por ende la realidad misma. Rechazando la simplicidad de un código de tipo metódico, religioso o social de cuya aplicación se espera una mimesis, él apostó por la palabra y su inserción en una estructura propuesta como un ‘rebus’. Jerolíficos en los que sus elementos pierden su identidad para fragmentarse y recomponerse de otra forma, aunque no cualquiera. El rigor en el análisis de los lapsus, sueños y síntomas permitió despejar los complejos representacionales que, a modo de fijaciones, impiden rescatar las literalidades en juego haciendo posible otra lectura.

Con Jacques Lacan la propuesta freudiana no sólo toma fundamento en la consideración de la función de la palabra y la estructura del lenguaje, sino que llevando el método hasta sus puntos límites, cuestionará los principios de la razón clásica, priorizando todo aquello que, desde lo pretendidamente ausente o contradictorio, empuja por escribirse de otra forma.

El psicoanálisis hace posible una lectura y escritura que, en su realización, modifican la realidad misma remarcando así el papel activo y de responsabilidad que corresponde al sujeto en dicha producción y que se trabaja en transferencia.

De estas premisas se desprende la necesidad de un movimiento entre esa lectura y escritura que comporta una ética (la del deseo) y que permite abordar desde otra perspectiva el malestar en la civilización.

En este número 3 de ‘Trauma’ se pueden leer desarrollados estos temas desde diferentes vertientes. El cuestionamiento del eje espacio-temporal kantiano a través de los sueños, las variedades de la representación freudiana y su traducción lacaniana, los semblantes sociales que toman las estructuras defensivas en la actualidad, la movilidad identificatoria del sujeto frente a la pérdida, la letra y el papel de la ciencia en la creación de objetos ‘detritus’, conceptos fundamentales como el de la ‘represión’, ‘Nombre del padre’ o el lugar de ‘la histeria’ en psicoanálisis, y las lógicas que subyacen en la vida onírica y de vigilia.